Dia Internacional em Memória das Vítimas da Escravidão e do Tráfico Transatlântico de Escravos

O Dia Internacional em Memória das Vítimas da Escravidão e do Tráfico Transatlântico de Escravos, celebrado em 25 de março, convida à reflexão sobre um dos capítulos mais dolorosos da história da humanidade. Entre os séculos XVI e XIX, milhões de africanos foram sequestrados, transportados em condições desumanas e submetidos à exploração extrema. Mais do que um sistema econômico, a escravidão constituiu um processo de negação da dignidade humana, cujas consequências ainda se manifestam nas desigualdades raciais e sociais contemporâneas.

Nesse contexto, a memória histórica não é apenas um exercício de recordação, mas um compromisso com a integridade histórica, isto é, com a verdade dos fatos, o reconhecimento das injustiças e a recusa de narrativas que minimizem ou distorçam esse passado. Preservar essa integridade significa honrar as vítimas e garantir que a história seja transmitida com responsabilidade às futuras gerações.

Ao mesmo tempo, essa reflexão se projeta na integridade nacional, entendida como a capacidade de uma sociedade reconhecer suas próprias contradições e enfrentar, com maturidade institucional, os efeitos persistentes da escravidão. Um país que valoriza sua integridade não ignora seu passado, mas o utiliza como base para promover justiça, inclusão e igualdade.

Por fim, há a dimensão da integridade pessoal. Cada indivíduo é chamado a refletir sobre seus valores, atitudes e responsabilidades no combate ao racismo e à discriminação. A construção de uma sociedade mais justa começa no plano individual, por meio de escolhas éticas e conscientes.

Assim, o 25 de março ultrapassa o simbolismo de uma data: torna-se um convite à coerência entre memória, ação e valores, conectando passado, presente e futuro na construção de uma humanidade mais íntegra.

A lição de Habermas para o compliance

 No centro da obra de Habermas está a racionalidade comunicativa

 

O recente falecimento do filósofo alemão Jürgen Habermas, um dos pensadores mais influentes da teoria social do século 20, traz à reflexão um tema central de sua obra: a legitimidade das normas que organizam a vida coletiva.

Ao longo de décadas, Habermas procurou responder a uma pergunta central: em que condições normas sociais e jurídicas podem ser consideradas legítimas pelos próprios cidadãos a quem se destinam?

Embora desenvolvida no campo da filosofia política e da teoria social, sua obra oferece uma lente poderosa para compreender um desafio central das organizações: como tornar programas de compliance verdadeiramente eficazes.

No centro da obra de Habermas está a racionalidade comunicativa. Normas tendem a ser consideradas legítimas quando resultam de processos nos quais os participantes podem apresentar argumentos, questionar razões e participar da formação das decisões.

A legitimidade, portanto, não deriva apenas da autoridade formal ou do poder hierárquico. Ela nasce da percepção de que as regras foram produzidas por processos justos, transparentes e abertos à argumentação.

Essa perspectiva ajuda a iluminar um limite recorrente dos programas tradicionais de compliance. Em muitas organizações, esses programas ainda são estruturados de forma vertical, com normas estabelecidas pela alta administração sem que os seus destinatários participem de sua formação.

Sob essa lógica, as regras são impostas hierarquicamente. Para Habermas, porém, normas tendem a ser mais estáveis e eficazes quando são percebidas como legítimas, e essa legitimidade nasce justamente da participação, argumentação e debate no processo de sua construção.

É nesse ponto que o diálogo entre Habermas e as pesquisas de Tom R. Tyler se torna particularmente revelador. Em estudos conduzidos com milhares de trabalhadores, Tyler demonstrou que o principal fator que explica a adesão às regras não é o medo da sanção, mas a percepção de legitimidade das autoridades e das normas organizacionais.

Quando os empregados acreditam que a organização age de maneira justa e que suas regras são moralmente apropriadas, eles tendem a cumpri-las voluntariamente, inclusive em situações nas quais a violação dificilmente seria detectada.

As pesquisas também mostram que essa percepção de legitimidade nasce, sobretudo, da chamada justiça procedimental: a forma como decisões são tomadas dentro da organização. Processos transparentes, tratamento respeitoso e oportunidade de participação fortalecem a confiança nas instituições e aumentam o compromisso com as regras.

A convergência entre Habermas e Tyler aponta, assim, para uma conclusão estratégica para o mundo corporativo: programas de compliance eficazes não são apenas sistemas de controle, são sistemas de legitimidade.

Eles dependem menos da vigilância constante e mais da qualidade dos processos decisórios, da justiça percebida nas relações organizacionais e da capacidade da liderança de construir normas que façam sentido para as pessoas.

No fundo, a lição é simples e profunda: regras são mais fortes quando são reconhecidas como justas. Essa legitimidade não nasce apenas de códigos e políticas, mas da forma como as organizações dialogam, decidem e tratam as pessoas no cotidiano.

a adesão às normas surge quando os colaboradores participam da construção das regras.

23/03/2026 

Fonte:https://correiodoestado.com.br/cidades/artigos-e-opiniao/a-licao-de-habermas-para-o-compliance/463949/

Programa de Compliance ou Programa de Integridade (Qual é o melhor?)

 

A distinção entre Programa de Compliance (baseado em regras) ou Programa de Integridade (baseado em valores) é fundamental na gestão organizacional contemporânea. A pergunta sobre qual é "melhor" não possui uma resposta absoluta, pois representam abordagens distintas que, idealmente, se complementam. A literatura acadêmica os posiciona como extremos de um continuum, onde a eficácia máxima é alcançada pela integração de ambos.

O Programa de Compliance é uma abordagem baseada em regras e na conformidade com leis. Sua principal força é estabelecer limites claros de conduta por meio de códigos, treinamentos e penalidades. Esta abordagem é essencial para prevenir e detectar violações legais, criando uma blindagem jurídica para a organização.

No entanto, sua fraqueza reside no fato de ser reativo e coercitivo, baseando-se no medo da punição. Isso pode levar a uma cultura de mera obediência formal “tick the box” - preencher checklist - sem um verdadeiro compromisso ético dos colaboradores. Críticos apontam que ele falha ao não exercitar a tomada de decisão baseada na consciência.

Em contrapartida, o Programa de Integridade é uma abordagem proativa e baseada em valores. Sua principal força é fomentar uma cultura ética sólida, onde a autonomia e os princípios compartilhados guiam as decisões. Programas de integridade inspiram comprometimento organizacional e buscam promover o comportamento ético, em vez de apenas coibir o antiético. Como fraqueza, pode ser visto como vago por não fornece diretrizes claras em situações complexas  e, sem uma estrutura de controle, pode ser insuficiente para coibir desvios.

A discussão acadêmica contemporânea sugere que a dicotomia é falsa. As organizações mais eficazes não escolhem um em detrimento do outro, mas sim os integram. Um sistema de controle organizacional eficaz combina a delimitação de fronteiras do compliance com a motivação aspiracional da integridade.

A abordagem de integridade preenche as lacunas que as regras formais não conseguem cobrir, enquanto o compliance fornece a estrutura necessária para que os valores não se percam. Portanto, a "melhor" prática é a implementação de um programa híbrido, onde a conformidade legal é a base e a integridade é o pilar cultural que sustenta a tomada de decisão ética e sustentável.

16 de março, Dia do Ouvidor no Brasol

Hoje, 16 de março, celebra-se no Brasil o Dia do Ouvidor, uma data dedicada ao reconhecimento do papel estratégico das ouvidorias nas organizações públicas e privadas. A função do ouvidor tem raízes históricas no modelo escandinavo do ombudsman, criado em 1809 na Suécia para atuar como mediador entre o cidadão e o Estado, garantindo a defesa dos direitos da população diante da administração pública.

No Brasil, o fortalecimento das ouvidorias ocorreu a partir da década de 1990, com a expansão de mecanismos institucionais de participação social e controle da gestão pública. Nesse contexto, entidades como a Associação Brasileira de Ouvidores/Ombudsman tiveram papel relevante na difusão e profissionalização dessa função.

A ouvidoria constitui um instrumento de governança responsável por receber, analisar e encaminhar manifestações dos cidadãos como reclamações, denúncias, sugestões, solicitações e elogios. Ao sistematizar essas informações, o ouvidor contribui para identificar falhas institucionais, aperfeiçoar processos administrativos e promover maior transparência nas organizações.

Além disso, as ouvidorias desempenham uma função pedagógica e democrática, ao estimular a participação cidadã e fortalecer a confiança entre sociedade e instituições. Assim, o Dia do Ouvidor representa não apenas uma celebração profissional, mas também o reconhecimento de um mecanismo fundamental para a melhoria contínua dos serviços públicos e para o fortalecimento da democracia administrativa.

Integridade: fundamentos etimológicos, raízes filosóficas e aplicações na vida pessoal, social e institucional

 

O conceito de integridade possui raízes etimológicas no termo latino integritas, derivado de integer, que significa “inteiro”, “intacto” ou “não corrompido”. Na tradição latina, integritas estava associado à ideia de totalidade moral e coerência entre princípios e ações. Esse significado original remete à noção de uma pessoa ou instituição que permanece íntegra, ou seja, que não sofre desvios em relação aos seus valores fundamentais.

Ao longo da história, essa concepção etimológica influenciou profundamente a construção do conceito de integridade, que passou a ser compreendido não apenas como honestidade, mas como uma condição de coerência ética, consistência moral e fidelidade a princípios.

As raízes filosóficas da integridade podem ser identificadas em diferentes tradições da filosofia moral. Na filosofia clássica, Aristóteles desenvolveu a chamada ética das virtudes, segundo a qual a vida ética consiste no cultivo de disposições morais que orientam o indivíduo a agir corretamente. Embora o filósofo não utilize o termo “integridade” no sentido contemporâneo, a sua concepção de virtude pressupõe uma unidade entre caráter e ação, isto é, a coerência entre aquilo que a pessoa é e aquilo que ela faz. Já na filosofia moderna, Immanuel Kant enfatiza a centralidade do dever moral e da autonomia racional. Na ética kantiana, agir com integridade significa agir segundo princípios que possam ser universalizados, respeitando a dignidade das pessoas e a moralidade das ações. Mais tarde, no campo da filosofia política contemporânea, John Rawls contribuiu para ampliar a discussão ao propor uma teoria da justiça baseada em princípios éticos compartilhados, fundamentais para a organização justa das instituições e da vida coletiva.

A literatura contemporânea oferece múltiplas definições de integridade, provenientes de diferentes áreas do conhecimento. Na filosofia moral, a integridade é frequentemente entendida como a fidelidade do indivíduo aos seus valores e compromissos morais. No campo da ética aplicada e dos estudos organizacionais, o conceito ganha uma dimensão institucional. A pesquisadora Lynn Paine, por exemplo, argumenta que organizações íntegras são aquelas que estruturam a sua cultura e seus processos decisórios em torno de valores éticos claros, indo além da mera conformidade normativa. Já o cientista político Mark Philp destaca que a integridade pública está relacionada à capacidade das instituições de agir de forma consistente com os princípios que legitimam o exercício do poder público.

Historicamente, o conceito de integridade evoluiu de uma virtude predominantemente individual para um princípio estruturante das instituições modernas. Durante séculos, a integridade esteve associada principalmente ao caráter pessoal, à honestidade e à retidão moral. No entanto, a partir das últimas décadas, especialmente com o avanço dos estudos sobre governança, corrupção e ética pública, passou-se a reconhecer que a integridade também depende de estruturas institucionais que incentivem comportamentos éticos e previnam desvios. Nesse contexto, emergiram abordagens como os sistemas de integridade, as políticas de prevenção da corrupção e os programas de compliance e accountability, que buscam institucionalizar práticas de transparência, controle e responsabilidade.

A integridade manifesta-se em diferentes níveis. No plano pessoal, refere-se à coerência entre valores, princípios e comportamentos, sendo um elemento fundamental da formação do caráter. No plano social, constitui um fundamento da confiança coletiva, da justiça e da convivência democrática. Já no plano institucional, a integridade representa a base de sistemas de governança que promovem transparência, responsabilidade e tomada de decisões orientadas pelo interesse público.

Dessa forma, a integridade pode ser compreendida como um valor universal, presente em diversas tradições culturais, filosóficas e religiosas. Em um contexto marcado por desafios como corrupção, crises institucionais e erosão da confiança pública, torna-se cada vez mais evidente a necessidade de promover uma cultura de integridade. Nesse sentido, sociedades e instituições são chamadas a avançar para uma verdadeira “era da integridade”, na qual princípios éticos, transparência e responsabilidade se consolidem como pilares estruturantes da vida pública e organizacional.

 

Você sabe quais são as dificuldades de quem deseja trabalhar com compliance?

 

Trabalhar com compliance apresenta desafios específicos que exigem resiliência.

1. A insegurança técnica - surge quando o profissional não domina normas complexas ou não acompanha atualizações legais, gerando dúvidas na aplicação prática.

2. A estagnação profissional - ocorre em ambientes que não valorizam o desenvolvimento contínuo, limitando crescimento e especialização.

3. A dificuldade de transição - aparece quando alguém migra de outra área, enfrentando barreiras para adaptar-se a uma função altamente normativa e estratégica.

4. A falta de reconhecimento - ainda é comum, pois muitas organizações veem o compliance apenas como obrigação legal, e não como diferencial competitivo.

5. desconexão entre teoria e prática - dificulta a efetividade, já que modelos ideais muitas vezes não se aplicam à realidade organizacional, exigindo adaptações criativas e consistentes.

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Você sabe por que a transparência é essencial para a gestão pública?

 

A transparência na gestão pública é o princípio que garante o acesso claro e acessível às informações sobre ações, gastos e decisões governamentais. Fundamenta-se na Constituição e em leis como a Lei de Acesso à Informação, reforçando valores éticos de honestidade e prestação de contas. 

É essencial para a boa governança, pois permite o controle social, fortalece a participação cidadã e inibe práticas de corrupção. Sua implementação inclui portais de transparência, audiências públicas, relatórios de gestão e dados abertos. Benefícios incluem maior eficiência administrativa, credibilidade institucional e confiança da população. 

Sem transparência, proliferam abusos, desperdícios e desigualdade de acesso à informação, enfraquecendo a democracia e o vínculo entre Estado e sociedade.

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Você sabe quais são os pilares do compliance?

 

Os pilares do compliance são fundamentos que orientam a criação de um programa eficaz dentro das organizações. 

Entre os principais estão: comprometimento da alta direção (tom da liderança), avaliação e gestão de riscos, códigos de conduta e políticas internas, controles internos e monitoramento contínuo, comunicação e treinamentos, canais de denúncia seguros e independentes, investigação e resposta a irregularidades e melhoria contínua. 

Esses elementos, quando aplicados de forma integrada, criam uma cultura de ética, transparência e responsabilidade. Assim, o compliance deixa de ser apenas uma exigência legal e passa a ser um diferencial estratégico para a organização.

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Você sabe em que dia se comemora o Dia Mundial de Prevenção ao Suicídio?

 

A data é comemorada no dia 10 de setembro e integra a campanha Setembro Amarelo, dedicada à conscientização sobre saúde mental e prevenção do suicídio. 

Este é um momento para reforçar que falar sobre o tema não incentiva, mas sim salva vidas. Para se precaver, é importante reconhecer sinais de sofrimento emocional, como isolamento, mudanças bruscas de humor e perda de interesse por atividades. 

Ofereça escuta ativa, sem julgamentos, e incentive a busca por ajuda profissional. Divulgue canais como o Centro de valorização da Vida (CVV), nº 188. Uma conversa empática pode abrir portas para o cuidado e a esperança. Quebrar o silêncio é proteger vidas.

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Autonomia, integridade e os limites do compliance

 

A filosofia moral de Immanuel Kant oferece uma lente poderosa e incisiva para analisarmos os conceitos que fundamentam nossa vida ética individual e coletiva. Através de sua rigorosa distinção entre autonomia e heteronomia, somos convidados a uma reflexão crítica sobre a natureza da moralidade e a examinar as ferramentas que utilizamos para promovê-la, como a integridade e o compliance.

Para Kant, a autonomia da vontade é a pedra angular da moralidade. Não se trata simplesmente de "fazer o que se quer", mas da suprema capacidade da razão prática de se autodeterminar, ditando a si mesma a lei moral – o Imperativo Categórico. 

O agente autônomo age por puro respeito à lei que sua própria razão universalizante concebe. É a liberdade no seu sentido mais profundo: a obediência a uma lei que eu mesmo prescrevi enquanto ser racional. Em oposição direta, a heteronomia ocorre quando a vontade é determinada por algo externo à razão legisladora: um desejo, uma consequência esperada (como uma recompensa ou punição), uma pressão social ou uma autoridade divina. 

Para Kant, qualquer ética baseada na heteronomia é falha, pois substitui o comando da razão pela inclinação ou pela coerção, esvaziando o ato de seu valor moral genuíno.

É neste ponto que a integridade adquire seu significado mais nobre. Na perspectiva kantiana, a integridade não é meramente honestidade ou coerência com valores pessoais arbitrários. É a virtude cardinal do agente autônomo. É a manifestação prática e constante de uma vontade alinhada com o dever. A pessoa íntegra é aquela cujas ações emanam de sua legislação moral interna; sua conduta é um reflexo fiel de sua racionalidade ética. A integridade, portanto, é a autonomia em ação.

O compliance, por outro lado, é a materialização institucional da heteronomia. Trata-se de um conjunto de regras, procedimentos, controles e mecanismos de monitoramento externos, projetados para garantir que os indivíduos ajam em conformidade com o dever. 

Um programa de compliance eficaz é aquele que previne fraudes, corrupção e outras ilegalidades através da ameaça de sanções e da vigilância. O problema, do ponto de vista kantiano, reside na motivação que ele engendra. O indivíduo que segue uma regra apenas porque o sistema de compliance a impõe e o pune por descumpri-la está agindo de forma heterônoma. Sua motivação não é o respeito à lei moral, mas o cálculo de consequências: medo de punição, desejo de recompensa ou aceitação social. Ele é cumpridor, mas não é autônomo e pode, em outra circunstância sem fiscalização, transgredir a mesma regra. Falta-lhe, portanto, a integridade kantiana.

A crítica não é que o compliance seja inútil. Em um mundo imperfeito, ele é não apenas necessário, mas vital. Ele funciona como um dique de contenção contra a maldade e a negligência, criando um piso mínimo de conduta aceitável e protegendo a sociedade. No entanto, a filosofia kantiana nos alerta para seu limite intrínseco:

⇨O compliance pode moldar o comportamento, mas é cego perante a intenção;

⇒Ele pode criar conformidade, mas não pode cultivar virtude.

Uma organização ou sociedade que se fia exclusivamente no compliance está, na visão kantiana, promovendo uma moralidade de segunda categoria, uma ética da heteronomia, onde os agentes são "marionetes" bem-comportadas, e não legisladores morais autônomos.

A verdadeira aspiração ética, portanto, deve ser a de usar a estrutura heterônoma do compliance não como um fim em si mesma, mas como um andaime, um espaço protegido onde a autonomia e a integridade possam ser exercitadas e cultivadas. O objetivo final é que as regras externas se tornem internalizadas pela razão prática, transformando-se em convicção moral.

A grande questão que Kant nos lega é: estamos satisfeitos em construir sistemas que apenas produzem agentes cumpridores e heterônomos, ou almejamos o desafio maior de educar e fomentar agentes autônomos, íntegros e verdadeiramente éticos, que agem por dever e não apenas sob a ameaça do compliance?

A resposta define não apenas a eficácia de nossos sistemas, mas a altura moral de nossa civilização.